昆明市西山三牌坊俗话说：“不登西山，枉游昆明。”云南省昆明市加工青石村口牌坊村口大理石牌楼西山耸立在演池西岸，其中的三清阁为西山风景处。“三清”源自道教说法：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）谓之三清。三清境就是这三位加工青石村口牌坊村口大理石牌楼所居住的地方。因此道教多以“三清”命名道观殿阁，意为最加工青石村口牌坊村口大理石牌楼高仙境。西山三清阁就是这样的一组道教建筑群，包括灵官殿、纯阳楼、三清阁、玉皇阁、太清宫、真武宫、吕祖殿、七圣殿、凌霄阁、老君殿、太极宫等众多殿宇，它们加工青石村口牌坊村口大理石牌楼均分布在西山主峰罗汉山的悬崖绝壁之间，这里高出滇池水面三百多米，因此有“空中楼阁”之说，凌霄阁取的就是这层意思。这座名为凌霄阁的建筑实际上是一座石牌坊，为二柱一间一楼结构，脊饰加工青石村口牌坊村口大理石牌楼龙吻，其抱鼓石由条石砌起，内侧雕刻抱鼓形图案，上蹲石狮，坊饰云纹雀替，大字板题刻“凌霄宝阁”、“妙有真境”。“妙有真境”当有所指向。相传明嘉靖初年加工青石村口牌坊村口大理石牌楼赵炼隐居于此，“苦无水，以牛载汲，垂二十余年矣。一日牛忽死，其处即陷为井，水味甘测且盛暑不竭。”此后又引申出一则故事来：明朝昆明加工青石村口牌坊村口大理石牌楼有个屠夫叫赵五，买了一头母牛和一头小牛犊。这天赵五把刀磨好，又绑了母牛，准备杀掉。忽然听到门外有人叫，他放下屠刀便去开门见人，等转身回来，刀却不见了，只见小加工青石村口牌坊村口大理石牌楼牛楼卧伏在地上，正对着母牛掉泪不止。赵五疑惑，打起小牛，果然见刀藏在小牛犊腹下。赵五拿起屠刀，小牛犊泪如泉涌，望着母牛哀叫不停。此情加工青石村口牌坊村口大理石牌楼景让赵五心颤手抖，顿生怜悯之心，自愧以杀牛为生，不如牛装有孝心，于是放下屠刀，牵着母牛和小牛犊来到三清没和去期石防副修道。到了二清品，母牛水

剪馨随杂四十年，是非加工青石村口牌坊村口大理石牌楼参是方千千一家建独手蒙的，*护动名节些想集统金章今包众，营粉行状帮燃然。有人间我落养称，天在费山月在关靠此、集伯端着敬功名、纵炎将所养签物全甜烧搏，张伯端加工青石村口牌坊村口大理石牌楼也以触那“次硫文书种”被充军纷商，后来，自桂林转人成都，北来脚宁二年（1069）、票信端在戒都潜见通土刘海确，对海输速把金展还叶整决待段熟他、期宁三年（1070）加工青石村口牌坊村口大理石牌楼张翁端“辨成返国台州，待速搜健”，脚宁八年（1075）、张信端写出《痛真篇》，其后，浆白越来到常州，遇居红海部、又写成《玉精金物背华秘文金案内炼丹诀》三卷和《金外供百字》加工青石村口牌坊村口大理石牌楼拳、后来、张宿端云游西部风州、新州等地传道，在风州加工青石村口牌坊村口大理石牌楼因得罪太守面被判流放、猜送边塞、路过猜州时逃见右奉，石泰问张伯端为何破解差押萱、张宿端如实相告，石泰很是同情，经与颁州加工青石村口牌坊村口大理石牌楼太守交涉，张伯难渡判无罪释散，此时，张伯端想加工青石村口牌坊村口大理石牌楼起了愿师薄海编的一句话：“异日有与次解强脱锁者、当宜找之。”遂把《悟真德》及心得体会倾囊提于石秦、后来，石秦又传给酶道光，薛道光加工青石村口牌坊村口大理石牌楼再传给腾糖，斯精传给白玉编。张伯端、石禁，薛道光、陈糖、白输被尊为道教南宗五租。其实，张伯端生前并没有亲自创立教派，通常把自玉编视为道教南宗实际加工青石村口牌坊村口大理石牌楼建立人。该教派“道有源头”，以《怕真能》为理论加工青石村口牌坊村口大理石牌楼依据，把修练内丹作为成仙逾行，雅调“性命双德”，根人体为热梦，精气为***，神为灰根，进过内施。使糖气版集不散，结成金丹。从面成仙舟天。加工青石村口牌坊村口大理石牌楼烹群要道腐骗